Prasat Preah Neak Buosはまだまだ続く
えー。
まだまだ、この寺院のご紹介は続きます。例によって駄文がつらい方は写真だけでもご覧ください。
今日はとりわけつらいです。読むのが。
どうしてこんなにこの寺院こだわるのかと申しますと
まず、
規模が大きくてレンガ寺院が沢山かろうじて残っていること、と
規模が大きくてレンガ寺院が沢山かろうじて残っていること、と
何より歴史的に重要な位置づけの寺院であると考えられること、があります。
なにせ王道がわざわざ枝分かれしてこの寺院まで延びていた、のかもしれないくらいに。
なにせ王道がわざわざ枝分かれしてこの寺院まで延びていた、のかもしれないくらいに。
さらに、
古くは西暦６７４年から、１１世紀にいたるまで、その時々の主要な王と、この地方の支配者が
この寺院に祠堂と碑文を残していったからです。
古くは西暦６７４年から、１１世紀にいたるまで、その時々の主要な王と、この地方の支配者が
この寺院に祠堂と碑文を残していったからです。
この寺院に残る碑文と王たちの名は
７世紀 西暦674年 Pon Myan etc誰か分からない（K.341南北 読んでみたらびっくり！)
９世紀 Yasovarman 全国に建てた碑文をここにもおいた（K.346）
10世紀 Rajendravarman王の碑文(K.580)
10世紀 西暦974年 Jayavarman５世(K.343)
７世紀 西暦674年 Pon Myan etc誰か分からない（K.341南北 読んでみたらびっくり！)
９世紀 Yasovarman 全国に建てた碑文をここにもおいた（K.346）
10世紀 Rajendravarman王の碑文(K.580)
10世紀 西暦974年 Jayavarman５世(K.343)
西暦985年 Rajendrasinha(K.344)戦勝記念？？王様ではなさそう。
残欠のみ(K.345)意味不明
11世紀 西暦1008年 Suryavarman1世(K.342南北)残欠のみ(K.345)意味不明
これらの碑文一つ一つについて検証してみたいが私の手には負えませんので（でもいつかやろう）
さわりだけで行きたいと思います。
さわりだけで行きたいと思います。
が、今日はちょっと碑文についてのミステリーに迫りたいと思います。
・・・世界ふしぎ発見見つつ書いてるのがバレバレだ。
写真は昨日の図でいうとN塔である。この寺院内で、崩壊したのもあるかもしれないにせよ、
唯一の砂岩の祠堂である。
今日はこの寺院から東側をご紹介する。
唯一の砂岩の祠堂である。
今日はこの寺院から東側をご紹介する。
祠堂は南向きでその前にはリンテルの残欠が半ば埋もれている。
そして入り口石扉東側には碑文が残っていた。
この碑文が本日のトピックである。
この碑文が本日のトピックである。
実は
これだけくっきり碑文が判読できるほどの保存状態にもかかわらず、
Barth,Aymonier（碑文を９文、回収したと述べているが）､Coedes先生たちフランスの先人たちの論文には掲載されていないのである。その後、回収されたかもしれないが私には見つけられなかった。
これだけくっきり碑文が判読できるほどの保存状態にもかかわらず、
Barth,Aymonier（碑文を９文、回収したと述べているが）､Coedes先生たちフランスの先人たちの論文には掲載されていないのである。その後、回収されたかもしれないが私には見つけられなかった。
なんでスルーされたのか？
後世の落書きだから、という落ちかもしれないが（実際クーレン山中には古字で象さんに落書きするばか者が出現している）、
これが第一のナゾであるが、
第二のナゾは碑文が解読されているとすれば他愛もないことかもしれない。
第二のナゾは碑文が解読されているとすれば他愛もないことかもしれない。
とりあえず、この碑文一部分だがなんとなく気合で解読できるところがある
ような気がするので、見てみると(って数字だけだしｗ）
ような気がするので、見てみると(って数字だけだしｗ）
最初の＊はシャカ暦961年、つまり西暦1039年、かなりいけてると思う。
＊＊はkamraten jagat Civapada ずばり古来よりのこの寺院の主神と判明）
＊＊＊は1060年シャカ暦、に見えて仕方ないのであるが悩ましい。
＊＊はkamraten jagat Civapada ずばり古来よりのこの寺院の主神と判明）
＊＊＊は1060年シャカ暦、に見えて仕方ないのであるが悩ましい。
９６０だったらまだ、よかったのだがどうみても１０６０にしかみえない。。
タイ語の読める方も１０６０にみえるであろう。となると最初の年号から101年後の西暦1138年？！
この時代１０００をこういうアラビア数字っぽく書いていたのかという疑問もあるが。
まあ私の誤爆ということが一番真実に近いであろうが。。。
この時代１０００をこういうアラビア数字っぽく書いていたのかという疑問もあるが。
まあ私の誤爆ということが一番真実に近いであろうが。。。
碑文の内容が分かれば手がかりがつかめるのだろうが、そこまでのスキルのないのが無念である。
もしどなたかこの碑文についてご存知の方があれば、ご一報いただけたら幸いである。
字体についても勉強してみたらわかることがあるかもしれない。今はどちらか判別できない。
もしどなたかこの碑文についてご存知の方があれば、ご一報いただけたら幸いである。
字体についても勉強してみたらわかることがあるかもしれない。今はどちらか判別できない。
というわけで、しりすぼみに退避しつつ、時代の正確な同定は保留として、
祠堂のリンテルで推測してみよう。南面は既出で東面はほとんど未完成。
北面
西面
祠堂のリンテルで推測してみよう。南面は既出で東面はほとんど未完成。
北面
西面
あ、今の自分のようだorz。
・・・
北面の杖をついたお姿(何？）と西面のおなじみの
ご夫婦像からこの祠堂はシヴァ神を祀ったのだろうなと思われる。
サンポットの文様も形も判じがたいのは、写真が悪い（だけ）というわけではない。
結局何にもわからなかった。。。
ご夫婦像からこの祠堂はシヴァ神を祀ったのだろうなと思われる。
サンポットの文様も形も判じがたいのは、写真が悪い（だけ）というわけではない。
結局何にもわからなかった。。。
あとは暫定11世紀の建造物としておいて、後日まで保留します。
あとはそそくさといきます。
この塔の東側に建つレンガ塔ＯとＰ
写真でお分かりのとおり笹のとげで近づけない。
もう少し見てみたかった。
この塔の東側に建つレンガ塔ＯとＰ
写真でお分かりのとおり笹のとげで近づけない。
もう少し見てみたかった。
さらに東奥の回廊。ここも石柱を持つ。昨日の図では東1面のみの長方形のつくりで
Banteay Sreiなど思い出すが。
でも実際は周囲を回廊が囲む構造になっている。
Banteay Sreiなど思い出すが。
でも実際は周囲を回廊が囲む構造になっている。
続きはまた明日にします。
いやー読んでいる人がいるとは思いませんが、ここまで読んでくださった方、
(TдT) ｱﾘｶﾞﾄｳ。
いやー読んでいる人がいるとは思いませんが、ここまで読んでくださった方、
(TдT) ｱﾘｶﾞﾄｳ。
多分しばらくはこのテンションで参りますので、テキトーに御放置くださいませ。
碑文の勉強したい方はこれでも読んで一緒に勉強しましょう。
しーん。
